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23 marzo 2009

Presi i 2+2 rumeni : così è se ai media pare...

Finalmente presi i due rumeni che hanno violentato la ragazza della Caffarella. Uno dei due confessa. Riconosciuto nettamente dalla ragazza.



Finalmente presi i due rumeni che hanno violentato la ragazza della Caffarella,
I due confessano e sono riconosciuti dalle vittime.

Inquirente : " Ma lei è Alexandru Loyos o Ionut Alexandru ?"
Violentatore: "Che importa ? Tanto i romeni sono come i cinesi...sono tutti uguali. Io sono colui che il poliziotto, il giornalista, la ggente,  Maroni e Gasparri credono"


31 dicembre 2007

Pirandelliana : da "Il Tabernacolo"

Circa un'ora dopo, si sparse per tutto il paese la notizia che Spatolino, impazzito, s'era impostato da statua di Cristo alla colonna là, nel Tabernacolo nuovo, su lo stradone, dirimpetto alla Villa del Ciancarella. 
E tutto un popolo accorse a vederlo, dentro il tabernacolo, dietro il cancello, insaccato in quella tonaca con le marche del droghiere ancora lì stampate, la tela bambagina rossa su le spalle a mo' di mantello, una corona di spine in capo, una canna in mano.
Teneva la testa bassa, inclinata da un lato  e gli occhi a terra. Non si scompose minimamente nè alle risa, nè ai fischi, nè agli urli indiavolati della folla che cresceva  a mano a mano. Più di un monello gli tirò qualche buccia...
Lui, sordo, immobile, come una vera statua; solo che sbatteva di tanto in tanto le palpebre.
Nè valsero a smuoverlo le preghiere prima e le imprecazioni poi della moglie accorsa con le altre donne del vicinato, nè il pianto dei figliuoli. Ci volle l'intervento di due guardie che forzarono il cancelletto del Tabernacolo e trassero Spatolino in arresto.


"Lasciatemi stare ! Chi più Cristo di me ?...Lasciatemi Giudei !"....
...Il delegato gli ordinò : "A casa ! A casa e giudizio, bada !"
"Sì, signor Pilato", gli rispose Spatolino, inchinandosi.

E, quatto quatto, se ne ritornò al Tabernacolo. Di nuovo li, si parò da Cristo, vi passò tutta la notte e più non se ne mosse.
Lo tentarono con la fame; lo tentaron con la paura e lo scherno. Invano.
Finalmente lo lasciarono tranquillo, come un povero matto che non faceva male a nessuno.
Ora c'è chi  gli porta l'olio per la lampada; c'è chi gli porta da mangiare e da bere; qualche donnicciola, piano piano, comincia a dirlo santo, e va a raccomandarglisi perchè preghi per lei e per i suoi; qualche altra gli ha recato una tonaca nuova e gli ha chiesto in compenso tre numeri da giocare al lotto.
I carrettieri che passano di notte per lo stradone, si sono abituati a quel lampadino che arde da lontano nel Tabernacolo e lo vedono con piacere; si fermano un pezzo lì davanti, a conversare col povero Cristo, che sorride benevolmente a qualche loro lazzo e poi se ne vanno.
Il rumore dei carri si spegne a poco a poco nel silenzio; e il povero Cristo si riaddormenta o scende a fare i suoi bisogni dietro al muro, senza più pensare in quel momento che è parato da Cristo, con la tonaca di sacco e il mantello di bambagina rossa...

Questo brano bellissimo di Pirandello, ci dice che la disperazione è il rumore di fondo della storia. Una volta che questo rumore di fondo vuole diventare messaggio, lo può fare per poco tempo, perchè la pietà, l'abitudine, la natura avvolgono il dolore e lo fanno diventare un particolare dell'eterno affresco della vita. Questo processo pietoso di sepoltura è il Comico ed è lo strumento usato dalla povera gente per sopportare il male, per spalmarlo nel tempo e mischiarlo con le vicende del mondo, in maniera tale che non colpisca più gli occhi.


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15 dicembre 2007

Pirandelliana : da "Il fumo" (II)

-Distruzione ! distruzione ! Nè io, nè lui ! Brucino !
E guardò attraverso gli alberi, con la gola stretta d'angoscia ; quegli olivi centenari, dal grigio poderoso tronco stravolto, immobili, come assorti in un sogno misterioso nel chiarore lunare.
Immaginò come tutte quelle foglie, ora vive, si sarebbero aggricciate ai primi fiati agri della zolfara, aperta lì come una bocca d'inferno; poi sarebbero cadute; poi gli alberi nudi si sarebbero anneriti, poi sarebbero morti, attossicati dal fumo dei forni. L'accetta, lì, allora. Legna da ardere, tutti quegli alberi...



Una brezza lieve si levò, salendo la luna. E allora le foglie di tutti quegli alberi, come se avessero sentito la loro condanna a morte, si scossero quasi in un brivido lungo, che si ripercosse sulla schiena di Don Mattia Scala, curvo sulla giumenta bianca.


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11 dicembre 2007

Pirandelliana : da "Il fumo"

 

Guerra dunque e odio, fame, miseria  per tutti : per i produttori, per i picconieri, per quei poveri ragazzi oppressi, schiacciati da un carico superiore alle loro forze….




La luna , alta e come smarrita nel cielo, quasi non fosse di quella notte, ma la luna di un tempo lontano , dopo il racconto di tante miserie, illuminando le due coste della vallata, ne fece apparire ancora più squallida e lugubre la loro desolazione.


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8 dicembre 2007

Pirandelliana : da "Prima notte"

 Quattro camicie, quattro lenzuola, quattro sottane, Quattro insomma di tutto. E quel corredo della figliola, messo su, un filo oggi, un filo domani, con la pazienza di un ragno, non si stancava di mostrarlo alle vicine. 



Con quelle povere mani sbiancate  e raspose, che sapevano ogni fatica, levava dalla vecchia cassapanca d’abete, lunga e stretta che pareva una bara, piano piano, come toccasse l’ostia consacrata, la bella biancheria capo per capo….ripetendo umile e sorridente : “Roba da poverelli…” e la gioia le tremava nelle mani e nella voce

(Luigi Pirandello)


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29 novembre 2007

Pirandelliana : lo scialle nero

Parve che tutti provassero un gran piacere nel far pubblicamente strazio dell'ammirazione, del rispetto per tanti anni tributati a quella donna; come se, tra l'ammirazione ed il rispetto, di cui non la stimavano più degna, e il dileggio, con cui la accompagnavano a quelle nozze vergognose, non ci potesse essere posto per un po' di commiserazione...




Povero Gerlando, faceva compassione, così grosso, così duro, così ispido, con un libro aperto davanti. Il padre doveva sudare una camicia , certe mattine, per scuoterlo dai saporiti sonni profondi, di porcellone satollo e pago, e avviarlo ancora intontito e barcollante, con gli occhi imbambolati, alla vicina città : al suo martirio.


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6 novembre 2006

Pirandello : sopprimere la lontananza uccide

Il canovaccio di questo post è il libro di Camilleri su Pirandello,
http://www.bol.it/libri/scheda/ea978881712748.html
libro nel quale egli rielabora la tesi per cui Pirandello identificava la sua cifra esistenziale e creativa con la favola del figlio cambiato (su cui forse torneremo)
Molto suggestivo è il contesto nel quale nasce Pirandello.
In primo luogo la Sicilia è reduce da una rivolta chiamata "rivolta del sette e mezzo"
http://www.ilportaledelsud.org/setteemezzo.htm
causata probabilmente dalla delusione avvertita da molti siciliani dopo l'Unità d'Italia
e terminata nel sangue, ma anche con un epidemia di colera che ancora oggi i Siciliani attribuiscono
ad un piano cosciente del governo italiano, ma erroneamente.
http://www.cronologia.it/storia/a1866l.htm
http://www.cronologia.it/storia/a1861p.htm
Quest'epidemia di colera costringe la madre di Pirandello a ritirarsi da Porto Empedocle (frazione portuale e commerciale di Girgenti diventata da poco Comune a sè) a Girgenti più all'interno. Anche la famiglia di Pirandello si separa perchè il padre è colto da colera e non si avvicina a  moglie e figlio sinchè non è del tutto guarito. Pirandello nasce così a Girgenti e questa nascita e le circostanze in cui si è verificata sono simbolicamente importanti per ricostruire la cifra letteraria di questo grandissimo autore.


Pirandello è nato dopo una cocente e tragica sconfitta dei siciliani contro lo Stato centrale: la sua nascita coincide con un ripiegamento della società siciliana e Pirandello del resto rifiuterà in un certo senso il livello politico di azione. Pirandello è nato non sulla costa, ma all'interno dove sua madre si è ritirata per non essere infettata dal colera. Pirandello nasce in una costellazione psicologica di paura del contagio e del contatto, in una confusa consapevolezza che la prossimità, l'abolizione della distanza possono uccidere. E anche nel Pirandello adulto e letterato il marcare la distanza sarà un'operazione necessaria ai fini della conoscenza e dell'equilibrio personale. Come il filosofo pitagorico, Pirandello guarderà la compera e la vendita a Porto Empedocle, ma questo dal buen retiro della interna Girgenti. Della comunicazione umana di Porto Empedocle Pirandello esaminerà come in una sospensione onirica tutte le possibili patologie.
Altro archetipo non detto di Pirandello è forse il filosofo agrigentino Empedocle,
http://www.filosofico.net/empedo.html
che rinunciò al potere e secondo la leggenda si gettò nell'Etna
ma che soprattutto descrisse le vicende del cosmo ricorrendo a passioni come l'amore e la discordia. Il cosmo di Pirandello è spesso la famiglia le cui vicende sono paradossalmente segnate da queste passioni. E Pirandello descrive come l'armonia alchemica sognata nelle "Affinità elettive" di Goethe sia inevitabilmente destinata alla dissoluzione ed alla contraddizione.
Ma soprattutto Empedocle sembra in un suo verso anticipare in chiave cosmologica la concezione pirandelliana dell'uomo che si trasforma continuamente, incapace di identificarsi nel suo ruolo sociale.
Leggiamo Empedocle:
 "E' scritto nel fato che chiunque macchi il suo corpo di sangue, o sia infame seguendo l'esempio di Odio, andrà errando diecimila anni lontano dagli uomini felici, nascendo di volta in volta sotto le sembianze di ogni essere vivente, soffrendo le varie pene d'ogni diversa specie vivente. La forza dell'aria li lancia nel mare, e il mare li scaraventa nella terra e la terra li butta nelle fiamme del sole che, a sua volta, li rimette nell'aria per essere ancora respinti da tutti gli elementi. Uno di costoro sono io, fuggendo gli dei e vagando a colpa della mia fede per l'Odio
Già un tempo io nacqui fanciullo e fanciulla, arboscello e uccello e pesce ardente balzante fuori dal mare".
Ed in altri versi di Empedocle sembra nascondersi la concezione cruenta del legame familiare che tanto spazio troverà nell'opera pirandelliana
"Il padre sollevato l'amato figlio, che ha mutato aspetto, lo
immola pregando, grande stolto! e sono in imbarazzo coloro che
sacrificano l'implorante; ma quello, sordo ai clamori dopo averlo
immolato prepara l'infausto banchetto nella casa.
E allo stesso modo il figlio prendendo il padre e i fanciulli e
la madre, dopo averne strappata la vita, mangiano le loro carni"
Il "figlio che ha mutato aspetto" (che in Empedocle è un animale nel quale l'anima di un uomo si è reincarnata) non richiama qui il figlio cambiato della favola pirandelliana ?
Insomma sembra che la storia e la geografia dei suoi luoghi abbiano segnato il drammaturgo siciliano molto più di quanto si possa normalmente pensare.
Sembra che il suo destino sia stato segnato ben prima di quando lui ne fosse cosciente.
Come è giusto che sia, nelle terre accecate dal Sole.


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