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28 luglio 2007

Un commento all'esperimento di Milgram : la libertà non è un dato

Nel contesto reale quelle persone non erano consapevoli di quel che stavano facendo. La dinamica propria della situazione ottundeva completamente la loro sensibilità ed essi delegavano interamente il significato dell'evento all'istituzione nell'ambito della quale esso aveva luogo. La libertà che poteva idealmente essere riferita a se stessi fintanto che ci si immaginava fantasticamente come individui pienamente capaci di confrontarsi con il problema, si dissolveva nel nulla non appena il problema assumeva il suo nornale aspetto di componente della vita pratica, la cui natura problematica era , eventualmente, da percepire e svelare.


Entrati in quel contesto con la convinzione di partecipare positivamente ad un processo produttivo di conoscenza, scoprivano che il contesto stesso si contrapponeva loro come un qualcosa che assumeva tutt'altro significato ma che era anche in grado di procedere per proprio conto.
Ciò avveniva paradossalmente attraverso la loro stessa collaborazione, nonostante questa non fosse più coerente con le loro intenzioni. Non conoscendo il modo in cui fermare il meccanismo, finivano con l'esserne ingoiati.
Nell'affrontare il problema della libertà non si tiene in genere conto della dimensione essenziale delle forme sociali (consuetudini, istituzioni, relazioni, ambiente materiale) attraverso le quali l'azione degli individui necessariamente si estrinseca. Milgram mostrò che, mutando alcune di queste condizioni, mutava anche il comportamento di coloro che partecipavano all'esperimento. Per cui la libertà era legata a queste condizioni più di quanto non fosse connessa con le scelte degli individui.

(Giovanni Mazzetti, Dal comunismo all'agire comunitario, Editori Riuniti)


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27 luglio 2007

Come diventare nazista in poche mosse

  All'inizio degli anni Sessanta uno psicologo statunitense dell'Università di Yale, Stanley Milgram, fece un esperimento che è rimasto della storia : dopo aver allestito lo scenario di un finto esperimento sulla memoria, verificava fino a che punto degli individui sarebbero stati disposti (su sollecitazione di un istruttore) ad infliggere crescenti scosse elettriche ad un'altra persona, formalmente motivate con il bisogno di valutare l'incidenza della punizione sul suo processo di memorizzazione. L'esperimento fu fatto precedere da una serie di interviste dove si spiegava il finto esperimento e le sue finalità e si chiedeva agli intervistati di indicare l'intensità della scossa alla quale prevedevano di rifiutarsi di obbedire. La maggior parte degli intervistati si dichiarò certa di riuscire ad interrompere presto l'esperimento e di rifiutarsi di obbedire già a livelli molto bassi di intensità della scarica elettrica. Non uno solo degli intervistati prevedeva di spingersi oltre i 300 volt. 
Nello svolgimento reale dell'esperimento le cose andarono in maniera ben diversa :  non uno solo dei numerosi partecipanti si fermò prima di aver abbassato la leva corrispondente ai 300 volt. Ed addirittura il 65% arrivè sino in fondo, comminando una scarica di 450 volt. Per aumentare la sensibilità degli attori si decise di ricorrere a delle crescenti proteste da parte della vittima, che era un attore (ai 120 volt la vittima iniziava a lamentarsi, a 150 urlava di voler smettere, ai 270 emetteva grida strazianti mentre dopo i 330 volt non si udivano più voci). Ebbene la percentuale di coloro che si spinsero sino in fondo calò solo al 62,5%, mentre la percentuale di chi si spinse sino ai 300 volt e oltre rimase molto elevata (78 %). Lo sperimentatore osservò che molti benchè obbedienti protestarono ed alcuni soggetti erano assolutamente convinti di fare qualcosa di sbagliato, ma non trovavano la forza necessaria per opporsi.


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